Wolność jest naprawdę tylko wtedy, gdy możesz ją samodzielnie chronić. W momencie, w którym musisz ją oddać, przestaje być wyborem. Staje się układem, kształtowanym przez czyjeś tempo, czyjeś zasady, czyjś komfort.

To jest pierwszy koszt instytucjonalnej ingerencji: tracisz zdolność do bycia swoim własnym kustoszem. Nie dlatego, że zdecydowałeś się na to, ale dlatego, że system powoli się przearanżował, aż nie pozostała żadna inna opcja.

I nazywają to bezpieczeństwem. Nazywają to ochroną.

Ale ochrona to tylko kustodia z łagodniejszym oświetleniem. A kustodia jest zawsze początkiem erozji własności.

Bitcoin został zaprojektowany, aby zburzyć tę hierarchię. Aby zminimalizować odległość między tobą a rzeczą, którą trzymasz. Aby dostęp był jedyną formą posiadania, która ma znaczenie.

Ale gdy pośrednicy wracają, nie z konieczności, ale z zamysłem, ponownie wprowadzają starożytną architekturę zgody.

Nagłe stajesz się nie decydując, jak trzymać swoją wartość.

Pytasz:

  • Kiedy mogę wypłacić?

  • Ile mogę przenieść?

  • W jakiej formie mogę to przekazać?

  • Jaką tożsamość muszę przedstawić?

  • Czyja zgoda jest wymagana, aby to pozostało moje?


Pytania, które odciągają twoją uwagę od jedynego pytania, które kiedykolwiek miało znaczenie:

Kto jest właścicielem?


Jeśli nie możesz tego chronić, nie jesteś tego właścicielem. Jeśli ktoś inny ustala warunki dostępu, twoja wolność jest już wyceniona. A jeśli twoja wolność ma cenę, ktoś inny jest właścicielem faktury.

To jest cicha tragedia komfortu powierniczego: im bezpieczniej się czujesz, tym droższe to się staje.

Ponieważ wolność nie jest zabierana. Jest zlecana.

Kawałek po kawałku. Wygodą po wygodzie. Polityką po polityce.

A gdy wystarczająco dużo z tego zostanie oddane, system zaczyna działać tak, jakby twoja autonomia była przywilejem, a nie fundamentem.

Bitcoin staje się sceną, a nie suwerennym narzędziem. Przedstawieniem własności, a nie samą własnością.

Instytucje dobrze to rozumieją. Nie mogą sobie pozwolić na świat, w którym trzymasz swoje własne klucze, ponieważ świat samodzielnego przechowywania nie ma dla nich miejsca.

Tak więc oni sprawiają, że wolność wydaje się ciężka. Ryzykowna. Złożona. Czasochłonna.

Aż przeciętny człowiek dochodzi do wniosku, że samodzielna suwerenność jest godna podziwu, ale niepraktyczna. A praktyczność to pierwszy język kapitulacji.

Koszt ingerencji nie jest zmiennością, ani płynnością, ani regulacjami.

Prawdziwy koszt jest subtelny.

W momencie, gdy przestajesz być swoją własną ochroną, przestajesz być właścicielem.


Wolność staje się droga w momencie, gdy ktoś inny decyduje, ile z niej możesz zatrzymać.